一、山西晋城市陵川潞城村端午赶集的由来？

1. 是因为传统的端午节在该地区被赋予了集市的形式。2. 这是因为端午节是中国传统节日之一，而在山西晋城市陵川潞城村，当地居民希望通过赶集的形式庆祝这个节日，增加节日氛围，也为了方便居民购买节日所需的物品和食品。3. 在端午节期间，潞城村会举办大型的集市活动，吸引周边地区的居民前来参与，不仅可以购买到各种商品，还可以品尝到传统的端午节食品，同时还有各种娱乐活动和民俗表演，使得节日更加热闹和有趣。这样的赶集活动也成为了当地的一项传统文化，吸引了很多游客前来观光和体验。

二、湖南赶集由来？

赶集又称之为赶场。

所谓赶集是循旧例，集市起源于史前时期人们的聚集交易，但那时人们进行物资交换、商品交换，无固定的日子，也没有地点。

汉朝初年，朝廷根据大臣陆贾和陈平的建议，发布明令规定：乡里人口比较集中的地方，设立乡民物资交换集市，相邻的地方，分别按每旬逢“三、六、九”、“一、四、七”和“二、五、八”进行物资交换日期固定时间。

如此，乡里之间就形成了固定的集市，并在固定的时间进行交易。这种农村集市形成后，就作为一种习俗沿袭下来，直到现在仍然存在，并发挥着不可替代的作用。

只是不同的地方，有不同的习俗，有的地方一旬一集，有的地方一旬两集，有的地方一旬三集或三集以上。赶集的名称也有因各地的不同而不同。

三、博卡拉赶集

在尼泊尔的西部地区，有一个古老而宜人的城市，这就是博卡拉赶集。博卡拉赶集位于尼泊尔最大的河谷——康迪河谷，并被雄伟壮丽的喜马拉雅山脉环绕。这个古老的城市是著名的文化、历史和自然遗产之地，吸引了来自世界各地的游客。

博卡拉赶集的历史

博卡拉赶集有着悠久的历史，起源可以追溯到公元前25世纪。在历史的长河中，博卡拉赶集曾是尼泊尔的首都，并成为重要的贸易中心。它是著名的新阿里和古阿里文化的发源地，这些文化对整个尼泊尔的发展产生了深远的影响。

博卡拉赶集的历史遗迹丰富多样，其中最有名的是巴德岗达尔，它是一座古老的宫殿和寺庙建筑群。巴德岗达尔的建筑风格结合了尼泊尔、印度和西藏的艺术元素，展现了博卡拉赶集曾经的辉煌和繁荣。

博卡拉赶集的文化遗产

博卡拉赶集因其丰富的文化遗产而闻名于世。在这个古老的城市中，你可以看到传统的尼泊尔建筑、独特的手工艺品和精美的绘画。这里的人民保持着传统的生活方式，他们穿着传统的尼泊尔服装，尊崇传统的价值观。

博卡拉赶集是佛教和印度教的圣地，拥有众多古老的寺庙和庙宇。其中最著名的是巴坦大寺，这座寺庙拥有美丽的建筑和壮观的景观，吸引了无数的朝圣者。此外，博卡拉赶集还有许多博物馆和艺术画廊，展示了丰富多样的文化和艺术品。

博卡拉赶集的自然之美

除了文化遗产，博卡拉赶集还享有令人惊叹的自然之美。这个地区拥有宜人的气候和壮丽的自然景观，是探索和探险的理想之地。

博卡拉赶集附近有许多著名的登山和徒步旅行目的地，包括加德满都谷地和著名的茨利普国家公园。这些地方提供了丰富多样的户外活动，如徒步旅行、攀岩、观鸟和野生动物观察。

博卡拉赶集的旅游活动

作为一个旅游目的地，博卡拉赶集提供了各种各样的旅游活动。你可以参观古老的历史遗迹，探索充满文化氛围的小巷和集市，或者参与户外运动和冒险活动。

如果你对艺术感兴趣，你可以参观艺术画廊，欣赏尼泊尔艺术家的作品。如果你喜欢购物，博卡拉赶集的集市是购买传统手工艺品和纪念品的理想场所。

同时，博卡拉赶集还是尼泊尔瑜伽和冥想的热门目的地。你可以参加瑜伽课程，学习古老的冥想技巧，寻找内心的平静和宁静。

博卡拉赶集的美食

博卡拉赶集也以其丰富多样的美食而闻名。这里有各种各样的尼泊尔美食，如达尔·巴特（炒面饼）、摩摩（水饺）和丹查（炖菜）。此外，你还可以品尝到印度、西藏和国际美食。

博卡拉赶集的酒吧和咖啡馆也是旅游者休闲放松的好去处。你可以在这里品尝到新鲜的尼泊尔咖啡，或者尝试当地特色酒品。

博卡拉赶集的住宿

博卡拉赶集提供各种各样的住宿选择，适应不同旅行者的需求和预算。你可以选择在历史建筑中的豪华度假村度过一个奢华的假期，或者选择在舒适的民宿中体验当地的生活。

无论你选择什么样的住宿，博卡拉赶集的友好和热情的人民将确保你的旅行愉快和无忧。

结语

博卡拉赶集是一个独特而多样的旅游目的地，它结合了丰富的历史遗产和壮丽的自然景观。在这里，你可以体验到尼泊尔的文化、历史和美食，同时享受户外活动和冒险运动。

如果你正在计划一个特别的旅行，博卡拉赶集绝对值得考虑。它将为你带来难以忘怀的经历和美好的回忆。

四、赶集的近义词？

近义词有：闹子。

词性是：动词。

拼音是：gǎnjí。

结构是：赶(半包围结构)集(上下结构)。

赶集的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释【点此查看计划详细内容】赶集gǎnjí。(1)到集市上去做买卖或玩耍。

二、引证解释⒈乡僻之地，贸易有定期。及期，买者卖者从四方前来，集于一定的地点买卖，俗称“赶集”。引明谢肇_《五杂俎·地部一》：“岭南之市谓之虚山东人谓之集。每集则百货俱陈，四远竞凑，大至骡、马、牛、羊、奴婢、妻子，小至斗粟、尺布，必於其日聚焉，谓之‘赶集’。”清刘书年《沂水桑麻话》：“沂邑集场甚多，著名者三十_处，尚有义集、小集不计其数，通工易事，莫便於赶集。”《老残游记》第十九回：“每月三八大集，几十里的人都去赶集。”知侠《铁道游击队》第四章：“齐村是枣庄西边八里路的一个大镇子，今天逢大集，四乡的庄稼人都到这里赶集。”

三、国语词典在偏远地区，买卖货物有一定地点、日期，到时商贩、居民都赶往交易，称为「赶集」。

五、赶集的文案？

赶集是一件让人愉快的事，赶集的场面非常的热闹，所有的商贩在一起吆喝，人头攒动。

六、赶集的意思？

到集市上去买卖东西或玩耍。

一般在县城以下农村 为方便购物与交易 规定一个集中买卖的市场和时间（每月逢五、十是集中买卖日）人们去市场买东西俗称赶集 引证解释： 乡僻之地，贸易有定期。及期，买者卖者从四方前来，集于一定的地点买卖，俗称“赶集”。明 谢肇淛 《五杂俎·地部一》：“ 岭 南之市谓之虚…… 山 东人谓之集。每集则百货俱陈，四远竞凑，大至骡、马、牛、羊、奴婢、妻子，小至斗粟、尺布，必於其日聚焉，谓之‘赶集’。” 清 刘书年 《沂水桑麻话》：“ 沂邑 集场甚多，著名者三十馀处，尚有义集、小集不计其数，通工易事，莫便於赶集。” 《老残游记》第十九回：“每月三八大集，几十里的人都去赶集。” 知侠 《铁道游击队》第四章：“ 齐村 是 枣庄 西边八里路的一个大镇子，今天逢大集，四乡的庄稼人都到这里赶集。” 

七、赶集的来历？

赶集是一种民间风俗，也有“赶山”、“赶场”之称。该词语最早出自于明代谢肇淛的《五杂俎·地部一》。我国农村自古以来有赶集的习俗。

由来:

古代人们进行物资交换时，由于没有固定的日子和地点，又没有统一的标准，往往有一方吃亏。因此，人们都有希望有一个定期的公平合理的交换场所。汉朝初年，陆贾和陈平这两位著名政治家通过官府明令规定：各村镇每旬逢“三、六、九”或“一、四、七”或“二、五、八”为上集市进行物资交换日期，集市上设有公证人叫价评议。这样，就形成了原始贸易市场。

后来，人们就把上集进行物资交换，称作“赶集”或者叫赶节场。现在，大多地方选择每旬的逢五或逢十作为集市，进行农村物资交流。“赶集”是名副其实的买卖交易，一般时间较短，多者不过一天，少则半个时辰，到集上进行交易的时机很要紧，所以前面加了个“赶”字。

集市属于低级的中心地，交易的商品一般为日常用品和易耗品等低级货物，为集市附近的乡村居民服务。集市地点通常选择位于交通适中的集镇或乡村，以及寺庙所在地、城镇边缘地带等。集市的间隔往往取决于买者和卖者所愿意离开居住地前往的最大距离。

八、内裤的由来？

聊聊内裤的历史，目的并不是揭示个什么真相，寻找个什么答案，而是让大家增加些奇奇怪怪的知识。

当然，如果你因而得出结论，觉得这种“小历史”就是纯消遣、没啥营养，我觉得也是有点委屈。

首先，这种写历史的方式，有个以小见大的视角，增加了你了解历史的维度。大历史小历史，就像一块布的经线纬线，横的竖的都要有，一块布才会比较结实。

其次，大历史总是关注大问题，人类啊，命运啊，这就很容易让人激动，脸红脖子粗的。小历史的琐屑、轻松和有趣，其实是一味很好的解药，让我们不至于一见着个什么宏大叙事就上头。如果以塞亚·伯林的“尤其不要有过多的热忱”是一个值得我们追求的目标的话，那么，多读一些这种小历史，其实还是很有必要的。

再说了，饮食男女，人之大欲存焉。

好，闲话少叙，进入正题。我们就从里到外，从最初的内裤开始聊起。

内裤的最初形态

内裤虽小，却牵扯着一个重大的问题，就是：人为什么要穿内裤？

不要以为这个问题多余。其实不论中国外国，古代人都是不穿内裤的。古代人的衣服都很长，下面就光着，那么腿冷怎么办呢？那就穿袜子来解决。古代人是这么个思路。

可是古时候并没有弹力纤维，袜子没法弄得太长。富人家孩子比较金贵，怕冻着，就在腿上套两片布，这个叫“绔”，“纨绔子弟”的“绔”，这大概算是最早的内裤了。

不过腿上套的这两条布，和咱们今天所理解的内裤还差得远，你可以把它理解为今天女人的吊袜带。女人穿长筒丝袜，为了防止袜子垮下来，就需要捆个腰带，叫束腰。然后从束腰上垂下几根带子，带子末端有夹子或者钩子，然后用这个夹子钩子与袜子连结。古代中国人的“绔”，大致就是这么个东西。整个屁股和大腿上半部，还是中空的。不过，和今天女人的丝袜不同的是，这个绔，是不管脚丫子的。

这个东西外国男人也穿。和中国一样，这东西也都是有钱人才穿。可想而知的是，万一腰带松了，走着走着，一条裤腿就会掉下来。晚至19世纪，一个美国人在日记里写道：“昨天走在路上，因为腰带松了，一条裤腿掉了下来。在裤脚上我可是镶了整整一圈蕾丝啊！今天看到邻居太太把它当围巾围在脖子上了。真可恨！”

和我们今天的内裤最接近，也就是能遮住屁股和裆部的，叫犊鼻裈。今天，日本相扑运动员还在穿这个东西。它其实就是个布条，在腰间和裆部绕来绕去。

可想而知，干体力劳动的底层男性才穿这个，有钱人和女人是不穿的。当年司马相如拐跑了卓文君，老丈人大怒，一分钱不给。卓文君卖了车马和衣服，盘下个酒铺，抛头露面亲自卖酒，司马相如和佣人一起洗酒杯。司马相如干活的时候穿的，就是和佣人一样的犊鼻裈。

这块布具体怎么个缠法，和今天男人打领带一样，有不少花样。汉代男子都有哪些式样，今天已经不可考了。幸好文艺复兴时期有好多作品流传至今，让我们看到了很多外国犊鼻裈的式样。

在佩鲁吉诺的《基督受难》、蓬托尔莫的《基督下架》、费朗切斯卡和波拉约洛《圣塞巴斯蒂安受难》，你仔细看，每一个缠绕方法都各有不同。

佩鲁吉诺 基督受难

蓬托尔莫 基督下十字架

波拉约洛 圣塞巴斯蒂安受难

三派意见

回到最开始提的那个问题：人为什么要穿内裤？这个问题有三派意见，分别是保暖说、遮羞说和诱惑说。

保暖说，我觉得其实不值一驳。因为屁股离心脏近，肉又最多，天然就不太容易感到冷。冬天的时候，我们总听有人说手冷、脚冷、膝盖冷甚至腰冷，但是从没听谁嚷嚷屁股冷的。

当然，还有说穿内裤是为了舒适，对此我也是持怀疑态度。几乎所有人腹股沟处都有色素沉着，这就说明内裤边缘与皮肤有长期的磨擦。因此，长距离徒步的话，不管你穿什么内裤，裆部都会被磨破。今天大家之所以习惯穿内裤，仅仅就是个习惯罢了。

那么剩下的，就是遮羞说和诱惑说了。我们穿内裤，到底是因为羞耻而遮蔽私处，还是为了增加诱惑呢？今天肯定是以遮羞为主。但是说到内裤的起源，我认为还是诱惑说更靠谱些。

鲍德里亚不是说了吗，“视觉的不充分，乃是诱惑之源。”美拉尼西亚群岛上的土著，平常赤身裸体，什么都不穿。逢年过节，要开个篝火狂欢大趴的时候，男男女女本来百无禁忌，却反而都要围个腰布，对关键部位进行遮挡。或许连土著们都知道，这么遮挡一下，反而会增加魅力。

内裤的功能主要是增加魅力，《历史的针脚》这本书里举了一个好例子。说的是1811年，乔治四世的女儿夏洛特公主吃完晚饭、叉开双脚坐着，露出了内裤的裤脚。当时女人都是穿长裙子的，正常情况下，裙子里面的内裤不会露出来，用今天的话说就是走光吧。怎么才能让别人看到自己的内裤呢？那就得把内裤做得很长，一直到膝盖下面。宫廷女官克里福特夫人就批评公主说：“你的内裤太长了。”但是公主却说：“可是贝德福德公爵夫人的更长，她还用蕾丝给裤脚镶了边呢。”你看，刚有内裤那会儿，反而是越长越不正经。

现代内裤的普及

据阿德灵顿考证，内裤在欧洲的普及，要归功于美第奇家族的玛丽·美第奇，也就是法国亨利四世的王后。玛丽·美第奇也是个重要人物，是鲁本斯的大主顾。1610年她成为法国王后之后，把内裤带到了法国，再从法国传到了英国。也就是说，内裤这个东西，是从宫廷走向民间的。这也从另一个方面证明了，内裤的起源并不是为了实用。

晚到19世纪末、20世纪初，平民妇女也效仿贵族穿起了内裤。但是英国妇女晾晒内裤的时候，总是把它放在枕套里，以免邻居或者路人看见。

不过，夏洛特公主那会儿穿的内裤，和今天的内裤还是有很大区别的。那时候内裤其实就是小孩子穿的开裆裤，图的是上厕所方便。一直到1935年，才出现裆部缝死的内裤。

二战期间，因为德国潜艇实在是太厉害，橡胶运不进来。英国的内衣厂没法生产橡皮筋，所以就出现了与胸罩连体的内裤，也就是今天的游泳衣吧。不过，那时候英国妇女游泳的时候可不是穿游泳衣，而是穿着长衣长裤。1932年，一位英国妇女因为有伤风化而被罚款5英镑，原因是她在公共游泳池游泳的时候，露出了脚踝。

内裤在中国的普及就更晚了。有人说汉宣帝喜欢四处临幸宫女，娘娘吃醋了，就发明了合裆的内裤让宫女穿上，所以咱们汉朝就有了现代内裤。我觉得这个说法不太靠谱，穿个合裆的内裤就能挡住皇帝吗？1935年之后，人类也没灭绝呀？

其实，内裤在中国的普及是相当晚的。清末学者辜鸿铭在日记里不厌其烦地提自己的内裤。今天说上街买了条新内裤，美滋滋。明天说，啊呀，拉肚子把内裤弄脏了。这么大个文化人，对内裤可上心呢！这可能也说明，当时内裤在中国普及不久，是个新奇玩意儿。

九、赶集为什么叫赶集？

赶集一词源于古代中国的农村生活。在过去，人们通常在特定的时期（例如农历的某一天）或特定的地点集中进行物品买卖、交流和社交活动。

由于参与者往往分散在不同的地方，所以大家需要"赶"着去到集市或市场的地点，参与买卖和交流。因此，这一过程被称为"赶集"。

后来，随着时代的变迁，赶集逐渐演变为人们在特定时间和地点集中进行交易和社交的活动。如今，尽管城市化的发展，赶集的形式也有所改变，但这个词仍然保留着过去的含义。

十、三官寺赶集：探索中国传统赶集文化的乐趣

三官寺赶集

赶集，是中国传统文化中不可或缺的一部分。作为中国农耕社会的重要活动之一，赶集不仅是人们解闷放松的方式，也是交流商贸、体验农村生活的平台。三官寺赶集作为中国赶集文化的代表之一，吸引着来自各地的游客纷至沓来。

赶集活动的起源

赶集活动源自中国古代农耕社会，最早可以追溯到三千多年前的商代。那时，人们没有超市和网购，只能通过赶集的形式购买所需的物品。随着时间的推移，赶集逐渐发展成为一种传统的集市活动，延续至今。

赶集的时间通常与农历的节气有关，各地的赶集日常常会设在每月的初一、十五等较为特殊的日期。当天，人们会相约前往集市，进行交易和交流。在古代，一些大规模的赶集活动也会伴随着庙会、戏曲表演等丰富多彩的节目。

三官寺赶集的特色

三官寺赶集是中国赶集文化的代表之一。位于中国江苏省扬州市，三官寺赶集是一个有着上千年历史的赶集市场。每年的正月十九日和十九日之后的初六、初八，数以万计的游客涌入三官寺镇，参与这一盛大的赶集活动。

在三官寺赶集，人们可以欣赏到各式各样的传统民间表演，如杂技、魔术、踩高跷等。此外，还有各种特色的商品贩卖，包括农产品、土特产、手工艺品等等。赶集的人们可以体验到浓厚的乡村生活氛围，也可以品尝到地道的农家美食。

三官寺赶集的意义

三官寺赶集不仅仅是一次赶集活动，更是一种对传统文化的传承和保护。通过赶集这一形式，人们可以更好地了解和感受中国古代的社会生活，体验乡村的宁静与淳朴。此外，赶集也为农产品的交流和销售提供了便利，促进了地方经济的发展。

总结

三官寺赶集作为中国赶集文化的代表之一，不仅提供了一个购物和交流的场所，更传承和保护了中国传统文化的重要一环。在这里，人们可以领略到中国古代社会的生活方式，感受到乡村的魅力。三官寺赶集的存在，让人们更加珍惜和传承这一宝贵的文化遗产。

谢谢您看完这篇关于三官寺���集的文章，希望能带给您对中国传统赶集文化的新的认识和体验。