盱眙的古称？

一、盱眙的古称？

都梁，盱眙古名，是全国最早建县的县份之一，距今已有2200多年。

春秋时，盱眙名“善道”，属吴国，曾是诸侯会盟的地方；战国时，越灭吴，盱眙属越国；后楚国东侵扩地至泗上，盱眙为楚邑。秦始皇统一中国，实行郡县制度时，盱眙建县，县名初为“盱台”（台，音怡），后为“盱眙”。境内有都梁山，山上盛产都梁午草（即泽兰），隋大业初，炀帝在盱眙置离宫——都梁宫后，盱眙别称“都梁”。

二、盱眙古城镇有什么特产？

1.盱眙龙虾 

2.盱眙水蜜桃 

　　盱眙水蜜桃是江苏淮安盱眙县的特产。水蜜桃：蔷薇科、桃属植物。

3.盱眙大白菜 

　　盱眙大白菜是江苏淮安盱眙县的特产。

4.盱眙大葱 

5.盱眙草莓 

　　盱眙草莓盱眙县农副产品营销协会草莓营养价值丰富，被誉为是“水果皇后”，含有丰富的维生素C、维生素A、维生素E、维生素PP、维生素B1、维生素B2、胡萝卜素、鞣酸、天冬氨酸、铜、草莓胺、果胶、纤维素、叶酸、铁、钙、鞣花酸与花青素等营养物质。 尤其是所含的维生素C，其含量比苹果、葡萄都高7-10倍。

三、盱眙县古称？

盱眙是全国最早建县的县份之一，距今已有2200多年。春 盱眙五墩秋时，盱眙名“善道”，属吴国，曾是诸侯会盟的地方；战国时，后楚国东侵扩地至泗上，盱眙为楚邑，名曰都梁。秦始皇统一中国，实行郡县制度时，盱眙建县，县名初为“盱台”（台，音怡），后为“盱眙”。秦，秦始皇统一中国，废分封，置郡县，盱眙置县。建县时间在秦王政二十四年至秦始皇统一中国(公元前223～前221年)之间。盱眙县先属泅水郡，后属东海郡。

四、盱眙县到古城镇有多少公里？

驾车路线：全程约55.6公里起点：盱眙县1.从起点向正西方向出发，沿十里营大道行驶110米，调头进入十里营大道2.沿十里营大道行驶1.8公里，右转进入梅花大道3.沿梅花大道行驶950米，直行上匝道4.沿匝道行驶940米，右前方转弯进入新扬高速5.沿新扬高速行驶21.4公里，朝南京方向，稍向右转进入黄花塘枢纽6.沿黄花塘枢纽行驶780米，直行进入长深高速7.沿长深高速行驶4.8公里，在铁山寺/旧铺出口，稍向右转上匝道8.沿匝道行驶710米，左转进入X3069.沿X306行驶290米，左转10.行驶8.1公里，直行进入X30611.沿X306行驶3.8公里，稍向右转进入王旧线12.沿王旧线行驶2.6公里，直行进入S24813.沿S248行驶170米，过左侧的统帅电器(盱眙店)约220米后，右前方转弯进入王林线14.沿王林线行驶6.0公里，过左侧的中亚电器约240米后，进入王林线15.沿王林线行驶330米，在第3个出口，左转进入王郑线16.沿王郑线行驶1.8公里，右转17.行驶380米，到达终点(在道路右侧)终点：盱眙县古城乡联合小...

五、盱眙什么年代被称为古泗洲？

盱眙在南北朝的时候已经被被称为泗洲了。泗州城也就是现在的盱眙，始设于南北朝时期的北周大象二年（580年）。

六、查询柳河县山城镇是几号赶集时间？

柳河县山城镇赶集时间表为：

星期一 凉水 向阳

星期二 姜家店 安口镇

星期三 三源浦 罗通山

星期四 亨通 时家店

星期五 五道沟 圣水

星期六 六道沟 红石

星期日 孤山子 边沿村柳南

七、城镇赶集摆摊卖卫生巾怎么样？

挺好的呀，楼主很勇敢，不过城镇里面中年人比较多，年轻人相对来说少，敢明着买这东西的人不多，如果你没有很诱人的价格或是活动或是品牌效应等，可能效果不是很好。

八、一些城镇周围的农村居民周期性赶集的行为是如何产生的？

在古代是这样，在今天虽然有变化但仍旧存在周期性和集期，农村市场的周期性特征在所有农耕社会都有呈现。今天的农村集市的集期变化，我的一次调查有这样一个有趣的回答：“县城街子是星期二、星期五赶街，但是县城街子嘛，每一天人都多”。（调查地点在昆明远郊石林县一个乡镇的街子上）另外还有一个变化是，城市规模的扩大会使原先处于城郊结合部、城市近郊的一些农村集市消失，但是不少城里人（就目前看来大多是中年以上的大爹大妈们），会到远郊区寻找其他的集市采购农副产品，赶集行为并没有因为距离变远而消失。

美国人类学家威廉.施坚雅在1950-1951年，对成都平原及其周边地区的农村市场和社会结构进行了详细的调查、考证，其研究成果汇集成了《中国农村的市场和社会结构》一书，关于农村集市的周期性及其集期进行了详细论述。

施坚雅指出，“如同在大多数传统的农耕社会中，农村市场通常是定期而不是连续的，它们每隔几天才集会一次”。对于这一现象，他指出“传统农村市场的这一特征可以从几个方面来理解”。

1、就生产者或贸易者方面说，市场的周期性与个体“商号”的流动性相联系。……从流动的业主的观点出发，市场活动的周期性可以在某些特定的日子把对其产品的需求集中在有限的地点。当一组互相联系的市场按共同的周期性（而不是每天）时间表运营时，业主就可以按照每个集镇的集期依次巡回于各个集镇。……交易活动的周期性，也是把需求集中在某些日子，从而使这类企业得以用一种最为有效的方式把生产和销售结合起来。

2、从消费者的观点出发，市场的周期性等于一种使他不必为得到所需的商品和劳务而长途跋涉的方法。因为（1）农户并不需要天天上市场，（2）维持一个每日市场所需的户数非常之多。詹姆斯.斯坦恩简明地说明了这个问题：“消费者由于服从时间的约束而免去了空间的约束。”

随着流动的商号和流动的消费者汇聚于农村市场上出现的经济活动的悸动规定了所有传统农耕社会的基本生活节奏之一——交易活动“周”。古代根据十二干支来划分集期，每个交易周赶集两次，所以在西南地区我们会看到“寅街”（寅日和申日赶集）、“龙街”（辰日和戌日赶集）、“马街”（子日和午日赶集）这样的乡镇或街道名称。时间体系是这样：

子-午（周期的第1天和第7天赶集）

丑-未（周期的第2天和第8天赶集）

寅-申（周期的第3天和第9天赶集）

卯-酉（周期的第4天和第10天赶集）

辰-戌（周期的第5天和第11天赶集）

巳-亥（周期的第6天和第12天赶集）

还有一种集期是每十天3个赶集日的，有这样的时间表：

1-4-7,2-5-8,3-6-9,4-7-10

1-5-8,2-6-9,3-7-10

1-4-8,2-5-9,3-6-10

自民国以及中国人民共和国建国之后，随着公历纪元的推广，以及学校教育带来的“星期”的时间安排也为人们广泛使用，所以许多集市的集期也开始调整为按照每星期一次的集期进行安排，但是前述两种集期安排的方法仍然依旧存在。例如昆明西郊曾经的马街，虽然是每周周日赶集，但是其最初的集期安排，是按照每12天一个交易周，在子日和午日赶集的，这里并不是专门的马的集散地，这样的笑话还是不要闹。不过我对集期安排的了解不是很深入，具体可以参阅施坚雅的《中国农村的市场与社会结构》一书的第一部分第二点。

最后我想单独说一说市场层级和边界，如美籍华裔社会学家杨庆堃所说，“每一个经济细胞，都有它自己的运营边界”。市场根据其辐射范围，在相对意义之下，并施坚雅划分为了“基层市场”、“中间市场”和“中心市场”三个层次。边界划分的原因是要使得村民们每天都能有集可赶，也可减少邻近的市场间的竞争。也可以说集期分配的原则是要使一个基层市场与它所临近的几个高层次市场间的冲突最少。如下的这一张图片，正反映了施坚雅所调查的中和镇（今日的成都市高新区）的一个行贩在十天的一个赶集周内的行程。

当然，农村集市不仅仅具有经济功能，还具有文化功能和社会功能。这些问题都在施坚雅的书中有详细论述，而国家权力和商品经济以及交通、通讯、物流等的发展，也使当代的农村集市呈现出了许多新变化。

九、谁知道永春县各城镇的赶集表？

永春蓬壶、锦斗、下洋：每月1、11、21日； 永春桂洋：每月2、7、12、17、22、27日。 只知道这些

十、想知道:淮安市盱眙古泗洲城遗址在哪？

仍沉睡于洪泽湖底，听说南大门在泗洲饭店，东至三河闸，北至洪泽，西至明祖陵