临沂义堂到葛疃有多少里？

一、临沂义堂到葛疃有多少里？

从义堂镇驻地到葛疃村委会大约是14公里左右，葛疃原来是属于朱保的，现在朱保镇已经与义堂镇合并了，葛疃位于义堂镇的西南部与费县搭界。

二、ems曲周四疃最近在哪？

你可电话联系,曲周邮政EMS速递揽投部。曲周邮政局的位置在图上。

三、名龙堂的整机质量怎么样？

不要再买名龙堂的主机了，不要再买名龙堂的主机了，不要再买名龙堂的主机了，深坑预警。

今年7月17日，在名龙堂给老爸买了台名龙堂的主机，想着他下下象棋之余，我回家能玩玩游戏

好了，糟心的事情开始了，先是下单付款后跟我说配置里的显卡没有了，要给我换一块显卡，墨迹了半天，同意了。过了几天，我回单位上班，老爸自己收的件，老爸找楼下电脑店的人把显示器什么的插上以后，画面一直跳雪花，没跟我说，过了几天我回去发现了，一看设备管理器，显卡先是设备故障。跟淘宝名龙堂客服沟通，因为急着解决问题，就跟他们商量他们寄一块显卡给当地他们合作网点，网点再上门更换显卡。后面老爸说画面正常了，我也就没有多问。今年十一回家，到家鲁大师跑分跑着玩，发现显卡跑分只有一千八九百分，跑分时的画面，卡的跟狗屎一样。

然后就立即跟淘宝名龙堂客服联系，他们让官网下载驱动，其实联系他们之前，我也怀疑是驱动没更新，但是更新了好几遍都不行。按照他们发来的网址，又重新下载安装一遍，还是不行，打开设备管理器之后，发现显卡显示设备故障，好嘛，又是一样的坏卡。让我拆下来寄给他们，我说明天我把整个主机带回苏州然后再拆。今天到家拆下来后，先拍照给他们确认，他们说显卡上有划痕，他们店里没法质保，笑哭了

这张卡全程是他们上门维修的合作网点装上去的，我爸六七十，连机盖怎么打开都不知道，今天也是第一次拆下来才发现的。

我说这样卡你们装上去就是这个样子，他说了句，如果他们寄来的时候就是这样，合作网点就会拒收，姑且认为你说的是真的，那你怎么就一口咬定是我自己弄的？？？？

现在他们让显卡寄回给他们，他们“尝试”一下厂商保修，意思厂商说不管了，我就质保无门？

名龙堂，显卡搞不好我是要跟他们磕到底，哪怕跑去武汉找他们。

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今天是2022年5月7日。之前显卡寄给他们后，他们过了一两个礼拜寄回来了，目前显卡使用没问题，但是主机使用的时候声音大，我其他的主机没有这种情况。以后还是自己配吧。

四、龙氏堂号？

龙姓堂号有世师、八德、敦厚、经德、纳言、敦本、武陵、天水、燕府、存仁、忠孝等。

“世师堂”、“八德堂”、“敦厚堂”：后汉龙述，字伯高，为山都主座。马援给他侄子一封信，劝他侄子学习龙述的两句话：“敦厚周慎，口无择言，谨约节俭，廉公有威。”马援称这是龙述的“八德”。天子知道了，提拔龙述为太守，说他“堪为众人师”。

“经德堂”：清朝龙起端著《经德堂文集》，他的书房叫“经德堂”。

“武陵堂”、“天水堂”：两个堂号均为以郡名立堂。武陵郡，治所在今常德；天水郡，西汉时治所在平襄（今甘肃通渭西北），西晋时治所在上邽（今天水市）。

五、龙姓氏堂号？

龙姓祠堂的名称有“纳言堂”、 “武陵堂”、 “敦厚堂”、 “世师堂”、 “八德堂”、 “思古堂”、“来鹤堂”、“经德堂”、“遗安堂”等。

1、“纳言堂”，是以龙姓的由来，因官纳言而命堂号。笔者认为，我龙姓应以“纳言堂”为总堂号，其它的堂号应为各脉系的堂号 。

2、“武陵堂”，指龙姓最早开基于武陵郡。在此地域龙姓是著名有威望的姓氏。故在湖南绥宁龙宗麻裔及湘西南、川东、黔东、桂西一带龙姓宗祠常命名为“武陵堂”。

3、“敦厚堂”， 赞颂伯高始祖的高尚品德而命名。伯高祖东汉建武25（公元49年）年就被光武帝擢为零陵太守，伏波马援将军（前14—后49）称赞伯高“敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威”；东晋大书法家王羲之为我“敦厚堂”题有“孝悌忠信，礼义廉节”八个大字，在族中影响深远，世代相传。湖南邵东、湘乡、衡阳、新化、祁阳、江西、四川、重庆、贵州和全国龙姓常奉“敦厚堂”。

4、世师堂，后汉光武帝刘秀见马援书后,提拔始祖龙述字伯高为零陵太守,赞颂他是“堪为世人师”。

5、“八德堂”，后汉龙述，字伯高为三都长。马援给他侄子严敦一封信中，劝其好好学习龙述字伯高八德：“敦厚周慎，口无择言，谨约节俭，廉公有威。”龙氏宗祠“八德堂”以此为名。

6、“思古堂”， 凡属西仲公嗣孙，统称永新世系。堂号为《思古堂》。说明龙氏历史源远流长，龙氏文化博大精深。告诫后代不忘根本。永新龙氏的基祖为龙述字伯高的第二十八世孙龙庚字西仲。 

西仲公开基永新，他的第五世（伯高公第32世）有钦、琮、瑊、瑀、琳五人，五子皆登科出仕，龙瑊因官最早入四川，其裔孙按理应居于四川等地，但至今尚未他裔孙德踪迹。龙瑀因官安远裔孙居于贵州等地，龙钦、龙琮、龙琳的裔孙中又有分徙湖南、广东、四川等地者。西仲公裔孙，在江西永新县境内便有七千馀户。据现在搜集到的自永新分徙去的龙氏的资料，西仲公嗣孙在中国分布有十余个省市和港、澳、台地区，并有侨居欧、美诸国者。江西省内永新县外其余各县龙氏，总共有七八千户；湖南、广东两省，各有近万户；四川有数千户，云南、贵州等省因人力有限未搜集到资料，据称人丁数更不少。 

7、“来鹤堂”出自宋代龙镯的故事。龙镯字琢成。宋太祖乾德年间（963—967）由乡举授邠州（辖治所在今山西省邠阳县）太守。因政绩显著，州人感恩，视如父母。一日，有群鹤飞下，自早至晚不去。州人绘来鹤图以颂龙公其德。后世有“图传来鹤”之语，其族人遂有以“来鹤”为堂名者。

8、“经德堂”，出自清代状元龙启瑞的故事。龙启瑞著有《古韵通说》、《经德堂诗文集》等书，在学术界，在中国文化史上赢得了一席之地。同治十一年（1872），当朝皇帝爱新觉罗·载淳诏令将龙启瑞入祀“江西名宦祠”，后世有“经德文章”之说。又说龙启瑞的书房叫“经德堂”，故此“经德堂”名由此而来。

9、“遗安堂”，广东粤中地区龙氏分支，包括广州地区、佛山地区、肇庆地区、清远地区等。始祖龙近天。“遗安堂”由来是，刘表向庞公曰：不享官禄，无以遗子孙。公曰：世人遗之以危，我独遗之以安，未尝无所遗也。故曰：遗安。（以上资料来自《龙建国·龙氏宗谱概述》、《龙氏通讯》、《龙海岑·龙氏文化概述》、《龙文·龙氏族谱》、《龙建勇.龙氏家族联修谱》等各地龙氏古谱。）

六、李姓家谱,堂号龙西堂？

吴人认为，族谱是神圣之物，修谱是对宗族的一大贡献。各家吴氏族谱，大谈族谱的神圣意义与作用，成为卷首谱序的主要内容。清顺治十二年《（湖南）八甲湾吴氏谱序》曾说：“夫族之有谱，所以序昭穆、考世系，以成千秋不朽之言也。”明嘉靖丁亥《延陵吴氏谱序》也说：“谱学之兴，其有益于世也大矣，盖管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘乎本末，莫不由之。

”把族谱的作用，说得神乎其神了。在古老中国，族谱的神秘意义，首在维系宗法制度，保持血统纯正。

《延陵吴氏家谱序》说得好：族谱兴起于中古而有先王之遗风。“先王宗法坏而恭敬之教亡，教亡而后谱作，谱作而后分明，分明而后义生，义生而后礼行，礼行而后祖尊。

”族谱的出现，就是在宗法制度败坏后一种挽救宗法礼制、维系血统纯正的产物。有了族谱，就有了区别、分明，就知道自己是从哪里来的，属于哪一宗、哪一支，不会乱认祖先宗派。没有族谱，就等于无源之水，无本之木，无所归属。随着宗族的发展，子孙人丁繁衍分化，族人之间就会日益疏远，甚至同族兄弟都视如路人。

而有了族谱，就能联络宗族同姓之间的感情。因此，尊祖宗而联族姓，承先启后之谋，莫切于此（谱）（乾隆已亥吴以忱《丹徒吴氏续修谱序》）。在大多数吴姓宗谱的家范家规中，多把修谱系作为突出的一条。

正因族谱有如此重要的神秘作用，吴姓宗族无不重视族谱的收藏保管。

每次族谱之修，都要先注明受领人姓名，开明谱牒部数。宗规要求族人对族谱要留心收藏，勿视为泛常。不得乱笔涂改或让鼠咬虫伤，潮湿霉烂，更不得贪财出典，否则严惩不贷。吴氏支谱《给谱录》就规定“公议子、午、卯、酉年清明日，各携谱齐集公所，凭值年人眼同会看，倘有毁坏者听罚，其遗失出典者，议罚不轻，严追不贷。

”

各家修谱，往往都要请学者名流，政界要人或本族名人作序，吴姓族谱也不例外。一篇序文，或述本族发展历史，或述修谱缘起经过，或论族谱之重要意义。因此，一篇序文就是一篇简短的历史和道德文章，而同时，往往也是一篇散文佳作。

现存吴姓谱序，最早当推唐代著名文学家吴少微的《吴氏正宗谱序》。

吴少微是季札的第61世孙，他的诗文雄迈高丽，与富嘉谟合称“吴富体”。此后之吴氏谱序，宋初有著名学者、龙图阁大学士吴遵路的《丹阳吴氏宗支录初编叙》。宋以降，至民国时期，文人学者、政客要人所作的吴氏谱序，就数不胜数了。

七、灵宝集市的龙币怎么收集？

灵宝集市的龙币可以通过以下方式进行收集：参与市集活动、获得市集任务奖励、通过兑换一些常规物品、完成日常任务等。

另外，在灵宝集市活动中还可以收集到龙币的宝藏和礼包，参与集市内的各项活动也可以获取到龙币。同时，在集市兑换处可以将一定数额的铜钱兑换成相应的龙币。总之，只要进行一些简单的活动或者积极完成任务，就可以获得一定数量的龙币，用于在集市中购买心仪的物品。

八、豢龙堂的由来？

董父，虞时人。因龙非甘泉不饮，董父广寻天下，终找到董泽，湖水甘洌，四面环丘，中间低凹，实为豢龙之佳地，于是便定居了下来。董父在此豢龙，故董泽湖也叫“豢龙池”，后来，董氏家族的堂号便有了“豢龙”之说。

九、豢龙氏堂号？

豢龙氏是中国古代的人物，别名董父。擅于养龙，许多龙都飞到他的身边，据说舜听说此事后，非常高兴，当即赐董父姓豢龙。这是一个古姓，没有堂号。

十、龙氏敦厚堂来源？

源于姬姓，出自远古黄帝之臣龙行，属于以先祖名字为氏。据史籍《姓氏录源》、《竹书纪年》中的记载：“黄帝之臣有龙行。”

源于姚姓，出自远古舜帝之臣晏龙之后，属于以官职称谓为氏。据史籍《通志·氏族略》记载：“龙氏，舜臣也，龙也纳言。”

源于已姓，出自舜帝时期豢龙氏董父之后，属于帝王赐姓简化为氏。据史籍《通志·氏族略》及《名贤氏族言行类稿》等资料记载：“相传董父，已姓，精于饲龙，以畜养龙而被舜赐姓豢龙氏”。

源于祁姓，出自上古尧帝后裔御龙氏刘累之后，属于帝王赐姓简化为氏。相传尧是远古部落陶唐氏的领袖，名放勋，贤达善良，后成为部落联盟首领，被尊为五帝之一。