丰都传说？

一、丰都传说？

丰都相传是一座鬼城。传说世上之人死后灵魂会随黑白无常去见阎王，途中必然要经过孟婆桥和丰都鬼城。这在民间相传至今。

二、丰都鬼王传说？

鬼王石刻位于丰都旧县城9公里之外的树人镇石岭岗，距丰都新县城约20公里，是一处荣获了上海大世界吉尼斯总部颁发的“最大摩崖石刻造像”殊荣的巨型摩崖石刻。

这尊巨型摩崖石刻“巴人鬼王”造像，高138米，宽217米，其中仅嘴宽就达20米，舌长81米，堪称“世界第一大鬼”。

除了巴人鬼王这尊大鬼外，鬼王石刻风景区还有许多较小的石刻，并且每一个石刻中又都寓含有一个故事或传说：

喜怒哀乐。

鬼王的臂膀上有神荼、郁垒、含冤、负屈四鬼，据说他们全是鬼王手下的得力干将。

三、丰都鹿鸣传说？

丰都这个地方原本没名字，它只是一片方圆几十里稻谷飘香、人们安居乐业过着太平日子的地方。

可是有一年两个月不见一滴雨，土地龟裂，百草枯干。庄稼都成了干草，老百姓便求神许愿，祈求老天降雨。

忽有一天，从天外飞来白鹿一只，它站在田地里叫了几声，其声洪亮，声传百里。之后满天阴云，下起了大雨。庄稼得救了，秋天又是丰收。人们为感谢白鹿，便发动集资修一座鹿鸣寺，以敬谢神鹿。

当地有两个大财主，一个是丰隐山的叫阴长生，另一位是平都坝的王方平。他们听说要修鹿鸣寺，就两人合伙出资并负责建寺的全部工程。等寺庙修好了，人们为感激他们的资助，就把这方圆几十里的地方叫“丰阴平都”，是取两位资助人所在地方的名字，又不偏不向，合在一起。可是，四个字的地名实在难记、又不上口，日久天长，人们只取前后两个字，称这个地方是“丰都”了。

到了唐朝时，掌管鹿鸣寺的人传到一个叫王老二的财主手里。他是个掠夺民财的坏人，他散布说鹿鸣寺里的第一代住持是“阴王”(原资助人阴长生、王方平)，阴王就是鬼王，为了让他保佑此地，大伙就得时时烧香、进贡。为达此目的，他在寺中又雕塑了许多神鬼泥像。

王老二死后，由其弟王老三接管后，此人更是变本加利，在寺内修了阎王殿、阴阳界、奈何桥、望乡台等等，总称“阴曹地府”十八层地狱。说多捐钱者死后升天，不信不捐者要下十八层地狱，打入鬼蜮，不可超托。时间一长，老百姓又不明事理，慢慢地“丰都鬼城”就以讹传讹流传开了。于是，全国许多地方都知道四川省的丰都是“阴界”，是鬼聚集的地方，使得一些人出差到四川，都不敢去丰都一游。更有甚者说，那个地方白天街上走的是人，一到天黑满街走动的全是鬼。真的叫人后背发凉，吓得腿软。

四、丰都天子殿传说？

重庆丰都名山天子殿始建于西晋年间，原名乾竺殿，距今已有一千六百多年的历史。唐代时增建仙都观，宋代时改名景德观，又名白鹤观。明代时改名阎王殿，后毁于火。天子殿是清康熙三年（公元1664年）重修的，原名阎君殿，俗称天子殿，是名山现存最大的古建筑群。

它神像那般面目狰狞，奇异怪诞，所以就在心里暗想：自己日后若能寻得这般品貌的夫婿就好了。

　　谁知，她刚这么一想，便见那阎罗天子真的垂下眼帘，对着自己含情脉脉地笑。卢瑛看到心里一惊，霎间羞得双颊绯红。这时，员外夫人礼拜完毕，便拉着卢瑛走出殿外。可是，当卢瑛母女刚走出殿外，便不知从哪里飞飞来只小蜜蜂在她耳边嗡嗡地说，她的父亲三天后就可回来。卢瑛听后，立即欣喜地把刚才的事告诉了母亲，而员外夫人却笑她在胡说。

　　卢瑛母女敬香后的第三天，卢员外果然从外地回来了，并说他梦见天子爷爷的书童告诉他家里有桩事等他回来做主。说来也怪，就在父亲回来的这天，那只小蜜蜂又飞来围着她边飞边问：想不想做天子娘娘?卢瑛被小蜜蜂缠得心烦，便拿起香扇一边扑打小蜜蜂一边嬉笑说着要去。

　　可是，待那小蜜蜂飞走后不久，卢瑛就开始神情恍惚，茶饭不思，莫名其妙地病倒了。接着，当晚卢员外夫妇又同时梦见天空中仙乐齐鸣，热闹非凡，一队车马停在了自家院坝，而且管弦金石，音乐迭奏声中，阎罗天子被众人簇拥着走下轿，并与凤冠霞帔，金翠珠玉的女儿卢瑛一起来到他们面前拜了三拜，并说自己已被封为天子娘娘了，让父母去丰都看望她，然后便跟随阎罗天子坐进轿中，一片霞光升到半空，向西南方缓缓离去。

　　夫妇俩惊醒后，急忙跑到闺房去看，女儿卢瑛却已不知了去向，两人惊愕不已。天一亮，卢员外夫妇便急忙赶到丰都名山，当他们一走进天子殿，果然看见后殿小神龛里所供奉的天子娘娘，不仅模样和女儿卢瑛分毫不差，而且肌肤柔润与真人无异，夫妇俩见状不禁失声痛哭起来。

　　方丈听到哭声后，匆匆赶来见他们二位如此悲痛，忙问明缘由后便安慰他们说，女儿的肉身能成仙做了天子娘娘，这应是福分才对。从此，天子娘娘是大竹人的消息一经传开，不仅每年香会时，大竹一带的善男信女们都会备办丰厚的祭品，来丰都名山朝拜天子爷爷和天子娘娘，而且大竹县也修建了一座天子娘娘庙，香火颇盛。

五、丰都孟婆传说故事？

孟婆生于西汉，自幼熟读儒家经典，长大后诵读佛经（然而佛经在东汉才被翻译成汉文），劝诫世人，因为其姓为孟，故人们称其为孟婆。

她还在世时，从不回忆过去，也绝不想未来，只是一心一意地劝人不要杀生，要吃素。

一直到她八十一岁，依然是处女之身。

后来，孟婆入山修行，直到后汉。因为当时世人有知前世因者，往往泄露天机，因此，玉皇大帝特命孟婆老奶为幽冥之神，并为她造筑驱忘台。

六、丰都悟惑寺传说？

   悟惑寺，位于丰都县兴义镇泥巴溪村4组，始建于明，清道光、同治重修。

     寺宇遗址在古宫山之麓，前拱木鱼堡，座南向北，依山而建。周遭皆山堡相合，幽邃骈联，层峦豪峙杰立 。前有溪流绕麓，云雾摩顶，偶憩息其间，已神志俱清，顿忘尘事，乃一邑之胜地。

     寺宇初建于明万历间（1573-1620），始创于古宫山之巅，名“古宫寺”。因山顶地势窄狭，风大易守火患。清康熙二十六年（1687），易址重建于古宫山半之龙洞处，更名为永兴寺。清乾隆53年（1788），妙鉴大和尚住锡悟惑寺，迁址于现址重建，易名为“悟惑寺”。

    民国间，寺宇尚存为四合院式木质建筑，占地约六亩。建筑大部为木结构或木石砖墙结构。由北至南由山门、前殿、中殿、后殿、禅房、左右厢房、湢厨等组成。尽管经过多年的风雨飘摇，整体建筑格局保存依然十分完整。

     山门为牌楼式木结构，八字形，门外为石级数十步，两侧置一对高大的石狮匍卧于地。

    山门内为广阔的石坝，沿石级而上为下殿，面阔九间，明间和左右第一次间合为一大间，正中塑有弥勒佛，背立韦陀。左右两旁塑立关羽，龙王和诸神祗塑像，与中殿相对。

    与下殿相连的石天井，现在完整无缺，石面平整。沿石级而上为中殿，面阔五间，中殿又名大雄宝殿，主祀三世佛像，左右两侧为十八罗汉。土改时毁灭了佛像，只留有三世佛神台和莲台。

     中殿后门沿石级而上，则有狭长形的石坝，再上便是后殿，后殿正中供有药王神像，其建筑结构式样与中殿完全相同，左右尽间为禅房，为数十小僧住所。后殿右侧方丈室、浴堂，左侧为“静房方丈”（退休的前任方丈）室。

七、丰都鬼城的由来及传说？

  传说重庆丰都鬼城是人死后灵魂归宿的地方，我国许多的文学名著都对这里进行了很多的渲染，西游记里的孙悟空就是在这里大闹阎罗殿，一笔勾销的所有姓孙的人的生死薄。这里仿阳间司法体系，营造了一个等级森严，融逮捕、羁押、庭审、判决、教化功能于一炉的“阴曹地府”，惩治生前作奸犯科者。

  重庆丰都鬼城的由来有什么根据?鬼城丰都为什么要建在丰都呢?关于重庆丰都鬼城的由来，说法非常的多，但总的说起来，一共有四点：

  重庆丰都鬼城的由来一：道教之说。在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。后来，道教又杜撰出一个“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。

  重庆丰都鬼城的由来二：鬼帝(土伯)之说。当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落为主，两个部落。东周时，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗迹。

  重庆丰都鬼城的由来三：佛教“阎罗王”之说。“阎罗王”本是梵文的音译，愿为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官，分管十八地狱。据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。

  重庆丰都鬼城的由来四：阴、王成仙之说。这是丰都最广为流传的说法。早在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父;一位叫王方平，官至朝中散大夫。他们因不满社会现状，双双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。后来到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”，即阴间之王。

  后来加上历代统治阶级的不断刻意渲染，历代文人、官吏通过小说、诗词、游记和碑文的描述，如《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《西洋记》等等。因此一个比较全面的重庆丰都鬼城形成了。它从虚幻到实物，经历了两千多年的历史，将佛教、道教、儒家学说以及中国鬼文化有机结合起来;将巴渝文化、中原文化和域外文化结合起来;将民间神话传说想象与现实结合起来;将建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式结合起来，才形成今天天下闻名的“鬼城文化”。

重庆丰都鬼城阎王爷的来历

  “阎王”，是从梵语中音译而来的词汇，是阎魔罗阇的简称，又作阎罗、阎魔、夜摩、焰摩罗王、琰魔等，意译为“缚”，即缚有罪之人。阎罗，本是古印度神话中管理阴司之王，在印度现存的最古老诗集《梨俱吠陀》中还记有关于阎王的传说，并且其起源至少可以追溯到公元前2000年左右。

  据记载，在古雅利安人开创了印度历史上的吠陀时期，传说人死后的灵魂都要去天界乐土中的夜摩神那里去报到，而且夜摩神还有二犬作为他的使者，经常在人间巡游，当它们用嗅觉发现有人快死的时候，就把他们的灵魂引到天界。最初，这一信仰被婆罗门教继承了下来后，又认为夜摩神己从天界转入了地界，是专门监督死者生前的行为，并施以相应赏罚的神祇。

  至于这一信仰经佛教传入中国后，又与中国本土的道教信仰及民间迷信相互影响，便逐渐演变出了具有汉化色彩的“十殿阎罗”，但这其中又以掌管第五殿的阎罗王包为首，并且还被认为是北宋的大臣包拯。

  其实，汉化的十殿阎罗，不过是古时人间统治系统在阴间的翻版，是人世间的统治在阴间的延长，故在民间影响很大，因为世人在现实生活中很难得到公正，于是极度希望阴间能有阎王铁面无私，主持正义。正所谓“人之正直，死为冥官”，因而自隋唐以后，民间就开始流行有许多忠臣或刚正之人死后又做了阎王的说法，其中最为著名的有包拯、韩擒虎、范仲淹和寇准等“四大阎王”之说。

  其中，包公包青天是民间传说中最为有名的阎王，他以刚正敢言，不畏权贵，执法公平，屡平冤狱而著称于世，故是深得人心的公正化身，因此民间便有他死后成为阎罗王之说，并流传有他“日断人间，夜判阴间”，以及“游仙枕”还助他去阴曹地府断案等诸多传说。

八、丰都最有名的传说，简写？

丰都被称为鬼城——“鬼国幽都”是由平都山而起，据《丰都县志》和晋人葛洪《神仙传》载，民间传云，汉代王方平、阴长生两方士曾于平都山修炼成仙，道家遂于此山设天师。

丰都鬼城名山原名“平都山”，海拔287.3米。相传汉代有阴长生、王方平两人曾先后在平都山修道成仙，白日飞升。道家就把这里列为道都的“洞天福地”之一。至唐代，有人误将“阴”、“王”两姓联缀为“阴王”，于是名山就逐步被传说附会为“阴王”（阴间之王）所居之地，即演变成“阴曹地府”的鬼都了。随之陆续建起了许多与“阴曹地府”相关的寺庙殿宇。有哼哈祠、报恩殿、奈河桥、玉皇殿、百子殿、无常殿、大雄宝殿、鬼门关、黄泉路、望乡台、天子殿、二仙楼、城隍殿、九蟒殿等30多座。

丰都鬼城每年农历三月三“鬼城庙会”，会举行“阴天子娶亲”、“城隍出巡”、“钟馗嫁妹”、“鬼国乐舞”等民俗民风游行表演，惊奇谐趣，令人目不暇接。

九、丰都鬼城传说是什么？

丰都鬼城的由来：

丰都，自古以来就是文化名城，是中国最有特色，最有名气的历史文化小镇，以其丰都鬼城作为阴曹地府所在的丰富的鬼文化而闻明古今中外。

鬼城丰都以其悠久的历史，独特的文化内涵，神奇的传说，秀美的风光和难以替代的观赏价值，不可多得的鬼文化研究载体和独特源泉，向中外游客展现出神秘的东方神韶。

丰都“鬼城”是人们凭想象建造的“阴曹地府”，人们凭想象，用类似人间的法律机制先后建成“阎王殿”、“鬼门关”、“阴阳界”、“十八层地狱”等一系列阴间机构。

丰都鬼城的传说：

民间传云，汉代王方平、阴长生两方士曾于平都山修炼成仙，道家遂于此山设天师，并将其列为 三十六洞天，七十二福地之一。

后人附会阴、王为阴王，居所即为鬼都。平都山亦渐附会为 阴都。唐代大诗人李白写就下笑世上士，沉魂北丰都诗句，更使鬼城之名远扬。

十、赶集的来历和传说？

古代人们进行物资交换时，由于没有固定的日子和地点，又没有统一的标准，往往有一方吃亏。因此，人们都有希望有一个定期的公平合理的交换场所。汉朝初年，陆贾和陈平这两位著名政治家通过官府明令规定：各村镇每旬逢三、六、九或一、四、七或二、五、八为上集市进行物资交换日期，集市上设有公证人叫价评议。这样，就形成了原始贸易市场。

后来，人们就把上集进行物资交换，称作赶集或者叫赶节场。现在，大多地方选择每旬的逢五或逢十作为集市，进行农村物资交流。赶集是名副其实的买卖交易，一般时间较短，多者不过一天，少则半个时辰，到集上进行交易的时机很要紧，所以前面加了个赶字。

集市属于低级的中心地，交易的商品一般为日常用品和易耗品等低级货物，为集市附近的乡村居民服务。集市地点通常选择位于交通适中的集镇或乡村，以及寺庙所在地、城镇边缘地带等。集市的间隔往往取决于买者和卖者所愿意离开居住地前往的最大距离。