一、临池作者?
作者孟郊。
孟郊,(751-814),唐代诗人。字东野。汉族,湖州武康(今浙江德清)人,祖籍平昌(今山东临邑东北),先世居洛阳(今属河南)。唐代著名诗人。现存诗歌500多首,以短篇的五言古诗最多,代表作有《游子吟》。有“诗囚”之称,又与贾岛齐名,人称“郊寒岛瘦”。元和九年,在阌乡(今河南灵宝)因病去世。
二、谁能具体说说“临池的故事”,临池什么意思?
学习书法谓“临池”。
晋卫恒《四体书势》云:“弘农张伯英者,因而转精其巧,凡家之衣帛,必先书而后练之。
临池学书,池水尽墨。
”“临池”义出此。
宋曾巩《墨池记》载,王羲之亦有墨池故迹在临川(今属江西)城东。
唐刘梦得《酬家鸡之赠》诗:“日日临池弄小雏,还思写论会官奴。
“临池”这个典故源于晋卫恒的《四体书势》。
这个典故与东晋书法家王羲之有关。
王羲之自幼研读书法,他对东汉的大书法家张芝非常崇拜,一有时间就揣摩字体的间架结构和气势,心里想着,手指在衣襟上画着,时间一长,连衣襟都划破了,正因为如此,后人称之为“书圣”。
张芝尤擅长草书,他的治学精神非常严谨,他练习书法与常人不同,在家中的衣帛上朝廷反复书写,书写完了以后,再染色裁衣,他坚持每天在池塘边蘸着池水磨墨写字,天长日久,池塘里的水都变成黑色了,所以人们称他为“草圣”。
王羲之决心要赶上张芝,他一边游历祖国的名山大川,一边用心学习前人的书法,逐渐形成了自己的独特风格。
他每天写完字后,都要到家门前的池塘里洗刷笔砚,天长日久,池塘的水全部成了深黑。
人们把这个池塘叫做墨池。
后来,人们用这个典故表示刻苦学习样代曾巩的《墨池记》里就有这人:“冬麦之尝慕张芝,临池学书,池水尽黑,此其为帮迹,岂信然邪?”
三、临池舞墨赏析?
《临池舞墨》最初名为《临池》,编导刘琦是广东现代舞团现任团长。她从中国书法中提取其力道和神韵的精髓,演化成舞者的肢体语言。
四、临池观云故事?
临池”这个典故源于晋卫恒的《四体书势》。这个典故与东晋书法家王羲之有关。
王羲之自幼研读书法,他对东汉的大书法家张芝非常崇拜,一有时间就揣摩字体的间架结构和气势,心里想着,手指在衣襟上画着,时间一长,连衣襟都划破了,正因为如此,后人称之为“书圣”。
张芝尤擅长草书,他的治学精神非常严谨,他练习书法与常人不同,在家中的衣帛上朝廷反复书写,书写完了以后,再染色裁衣,他坚持每天在池塘边蘸着池水磨墨写字,天长日久,池塘里的水都变成黑色了,所以人们称他为“草圣”。
王羲之决心要赶上张芝,他一边游历祖国的名山大川,一边用心学习前人的书法,逐渐形成了自己的独特风格。他每天写完字后,都要到家门前的池塘里洗刷笔砚,天长日久,池塘的水全部成了深黑。人们把这个池塘叫做墨池。
后来,人们用这个典故表示刻苦学习样代曾巩的《墨池记》里就有这人:“冬麦之尝慕张芝,临池学书,池水尽黑,此其为帮迹,岂信然邪?
五、临池一助的意思?
意思是对练习书法有帮助的字帖。其中,“临池”是指学习书法、临习字帖,“一助”是指一个有所帮助的东西。
“临池”这个典故源于晋卫恒的《四体书势》。这个典故与东晋书法家王羲之有关。后来,人们用这个典故表示刻苦学习样代曾巩的《墨池记》里就有这人:“羲之尝慕张芝,临池学书,池水尽黑,此其为故迹,岂信然邪?”
六、高进临池新解全文?
《高进临池新解》是清代文学家高启的一篇诗文批评文章,主要批评了清代文坛上的陈维崧、黄景仁等人的文学风格。下面是《高进临池新解》的全文:
高进临池新解
咏史制诗,各自方便,古人所重者,已非今人所善也。故诗有清新,有古雅,有气韵,有雄邃,有大度,有奇巧,有纵横,有流丽,有潇洒,有浑厚,有峭拔,有婉丽,有清绝,有清丽,有清新,有清高,有清逸,有清和,有清朴,有清平,有清凄,有清绝,有清奇,有清秀,有清逊,有清媚,有清峻,有清瑟,有清怨,有清辞,有清操,有清思,有清情,有清音,有清馨,有清芳,有清澈,有清德,有清真。今人之所以不能有此诗也,以为诗文之要,止在技法,不知所谓诗之要者,乃情思之真,文理之精,意境之美,而技法之妙,乃其次要耳。故今人之千篇一律,无非艳丽虚华,冗赘无味,蹈矩遵式,缺乏新意,其文之腐朽,固不足言。而有志于古人,往往贻误古人,远背其真,抱陈腐于怀,而自以为文学之精英,不知其实为文学之败类也。
◎陈维崧诗
昔者天下大治,而诗亦盛焉。至于晋宋,诗之华丽,盖有余而缺不足也。自唐以来,诗之繁华,愈加浓厚。若夫今之陈维崧,其诗之华丽,实为前人所无,似乎当时已无人能及。然而此诗之所以不得其真,固有所以矣。诗之美,本在其真情实感,而陈氏之诗,常以人间虚华,为其所依;诗之真趣,本在其文理精练,而陈氏之诗,每以语言浮华,为其所重。故其诗固有华美之表,而其真情实感,则多被掩盖于其下,而不得见也。今人多传其诗,而不知其真,以为盛名之下,必有其实,不自觉其为文学之弊,而竟以为文学之佳品也。
◎黄景仁诗
黄景仁之诗,诚有过人之处,而所以不得其真,则其文之浮华,尤为所累。其以花卉为诗题,而其诗之所表现者,常仅为花卉之表面,而未能把握花卉之真;其以风景为诗题,而其诗之所表现者,常仅为风景之表面,而未能把握风景之真。诗之真趣,本在其情思之真,而黄氏之诗,则常以华丽言辞,为其所累。故其花鸟之诗,多空泛陈词,而无情感之真;其山水之诗,则多空洞虚华,而无思想之深。今人多传其诗,而不知其真,以为华美之表,即为真趣,不自觉其为文学之弊,而竟以为文学之佳品也。
高启所批评的陈维崧和黄景仁,是清代诗坛上的两位著名诗人,高启认为他们的诗歌过于华丽,形式主义过重,缺乏真情实感和深刻的思想内涵。高启在文章中强调了诗歌真正的要素是情思之真、文理之精、意境之美,而技法之妙仅是其次要。他批评当时的文学界缺乏新意,缺乏创新,固守陈腐的文学模式,成为文学之败类。这篇文章对清代文学的发展和创新起到了一定的推动作用。
七、弄水爱临池的意思?
1.弄水爱临池的意思是在水上作竞技表演。
2. 宋 吴自牧 《梦粱录·闲人》:“旧有百业皆通者,如 纽元子 ,学像生叫声……弄水使拳。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·偏安佚豫》:“市井弄水憎儿、留住等凡百餘人,皆手持十幅彩旗,沿浪争雄,直至海门迎潮。”
游泳。《古今小说·宋四公大闹禁魂张》:“ 赵正 是 平江府 人,会弄水,打一跳,跳在溪水里。”
3.临池
《晋书·卫恒传》:“ 汉 兴而有草书…… 弘农 张伯英 者,因而转精甚巧。凡家之衣帛,必书而后练之。临池学书,池水尽黑。”后因以“临池”指学习书法,或作为书法的代称。 唐 杜甫 《殿中杨监见示张旭草书图》诗:“有练实先书,临池真尽墨。” 宋 苏轼 《石苍舒
八、临池来自谁的故事?
“临池学书”说的是我国东汉书法家张芝(字伯英)刻苦练习书法的故事。《后汉书•张芝传》注引王愔《文志》曰:张芝“尤好草书,学崔、杜之法,家之衣帛,必书而后练。
临池学书,水为之黑”。晋卫恒《四体书势》中记载:张芝“凡家之衣帛,必先书而练(煮染)之;临池学书,池水尽墨”。 后人称书法为“临池”,即来源于此。
张芝是我国最早的一个今草大师。
敦煌酒泉(今甘肃酒泉)人,擅长草书中的章草,将原来字字区别、笔画分离的草法,改为上下牵连富于变化的今草新写法,富有独创性,在当时影响很大。书迹今无墨迹传世,仅北宋《淳化阁帖》中收有他的《八月帖》等刻帖。
张怀瑾《书断》称他“学崔(瑗)、杜(操)之法,因而变之,以成今草,转精其妙。字之体势,一笔而成,偶有不连,而血脉不断,及其连者,气脉通于隔行”,三国魏书家韦诞称他为“草圣”。
晋王羲之对汉、魏书迹,惟推钟(繇)、张(芝)两家,认为其余不足观。
九、春日临池注音版?
春日临池
(北朝) 温子升
光风动春树,丹霞起暮阴。嵯峨映连璧,飘颻下散金。
徒自临濠渚,空复抚鸣琴。莫知流水曲,谁辩游鱼心。
chūn rì lín chí
(běi cháo ) wēn zǐ shēng
guāng fēng dòng chūn shù ,dān xiá qǐ mù yīn 。cuó é yìng lián bì ,piāo yáo xià sàn jīn 。
tú zì lín háo zhǔ ,kōng fù fǔ míng qín 。mò zhī liú shuǐ qǔ ,shuí biàn yóu yú xīn 。
十、临池是谁的故事?
张芝临池洗墨的故事
临池这个典故源于晋卫恒的《四体书势》,这个典故与东晋书法家王羲之有关。王羲之自幼研读书法,他对东汉的大书法家张芝非常崇拜,一有时间就揣摩字体的间架结构和气势,心里想着,手指在衣襟上画着,时间一长,连衣襟都划破了,正因为如此,后人称之为“书圣”。
张芝尤擅长草书,他的治学精神非常严谨,他练习书法与常人不同,在家中的衣帛上朝廷反复书写,书写完了以后,再染色裁衣,他坚持每天在池塘边蘸着池水磨墨写字,天长日久,池塘里的水都变成黑色了,所以人们称他为“草圣”。
王羲之决心要赶上张芝,他一边游历祖国的名山大川,一边用心学习前人的书法,逐渐形成了自己的独特风格。他每天写完字后,都要到家门前的池塘里洗刷笔砚,天长日久,池塘的水全部成了深黑。人们把这个池塘叫做墨池。
后来,人们用这个典故表示刻苦学习,宋代曾巩的《墨池记》里就有这人:“羲之尝慕张芝,临池学书,池水尽黑,此其为帮迹,岂信然邪?”
张芝小时候,非常喜欢写字,对于书法,达到了痴迷的境界。在张芝的家傍边,有一个池子。张芝的父亲张奂,为了更好地培养儿子的书法水平,就在这个池子边上,设置了石凳和石桌,还买了锦帛给他练。
张芝在这些物质条件的基础上,认认真真的开始练习书法。他将字写在了锦帛上,写完以后,就将锦帛在池子里清洗,晾干以后再写。这样日复一日年复一年,张芝的书法水平越来越高,旁边的池子也越洗越黑。等到他功成名就的时候,清池也变成了墨池。这足可以看出张芝练习的勤劳。
除了热爱写字。张芝还不慕荣誉,鄙视功名利禄。因为出身名门,其父也是东汉著名的政治家。因此朝廷下旨,特地征召张芝入朝做官。但是张芝却不领情,数次征召,数次拒绝。要不是他有着深厚的家庭背景,或许真的会触怒龙颜,犯下大罪。他不贪高官厚禄,对做官不屑一顾,这种行为,让后世很多人都自叹不如。
张芝简介
张芝,字伯英,敦煌酒泉人氏。出身于东汉官宦世家,他的父亲是张奂,是东汉末年著名的政治家,官至度辽、大司农等,有着卓越的战功。张芝的母亲也是大家闺秀,贤惠淑良。张芝就在这样一个优越的环境中成长。
虽然出身条件十分优越,但并没有顽固子弟的恶习。张芝很小的时候就勤奋好学,潜心书法。朝廷多次征召张芝出来做官,但是都被张芝所拒绝。因为他的志向并不在此。
为了更好地学习书法,张芝拜了崔杜为师。他的父亲张奂,为了帮助张芝练文习字,就命令下人锻造了石桌石凳和墨池,将它们设置在河边。至此以后,张芝就跟他的兄弟一起,以锦帛为书,临池洗书。先练写书,然后再洗再写。这样循环往复日复一日,连池水都被洗黑了。后来就有一个张芝黑池的典故。在这段练字的过程中,张芝将崔杜的笔法练得炉火纯青。最终摆脱了这一束缚,独创了张芝体草书。
张芝的草书,开创了书法界的一个新的时代。后世历代书法大家都称张芝的草书为“一笔书”。他的字,一笔喝成偶有不连,但血脉不断。这种写法,足让书法大家叹为观止。晋朝的大书法家王羲之对张芝的草书也情有独钟,颇受其影响。