安徽风俗的来历？

一、安徽风俗的来历？

腊八：农历十二月初八是腊八节，因农历十二月称“腊月”，故名。“腊八”一过，春节临近，家家户户要从腊八这天起，清扫屋宇灰尘。当天要吃腊八粥，黟县、休宁县北乡一带还晒干豆腐，称“腊八豆腐”。腊八过后，家家开始宰年猪，互相请吃杀猪酒，裹糯米粽，做米馃，煎油豆腐，炒花生、蚕豆，做芝麻糖、冻米糖等。还要人家将婚嫁活动安排在这一天举行，故有民谣曰：“腊八腊八日子好，多少大姑改大嫂”。

小年夜：农历十二月二十四，俗称“小年夜”。前一天深夜，家家户户祭灶，供送“九田东厨司命灶君”上天奏事，俗称“送灶”。祈求灶君在玉皇大帝跟前多说好话，保佑一家人畜平安。小年这一天，家家堂前挂祖宗画，画上记载历代祖先名讳，或绘制祖先遗像。设烛台香案，置贡品，接祖宗来家过年。从这天起，家家户户清洗家具，拆洗被褥，扫除尘埃，干干净净迎接新年。

除夕：谚云“赶忙三十夜，清闲初一朝”。吃个年夜饭，午夜放个炮竹什么的，这与外地的差别倒是不大。

春节：大年初一，大家都穿戴一新，幼辈向长辈拜年，大家依次向祖宗拜年，同辈之间也互相恭喜。这一天，讲究忌讳，不动刀剪，不拿针线，不下锅煎炒（忌吵），不沾扫帚，不向门外泼水，不打碎杯碗器皿，不打骂儿童。认为犯忌为不吉，本年就会有破财、生病及其他灾祸。祁门县还有“喊年”的习俗。即正月初一、初二两日，由村中年事最高的为领班，组织青年及男童，排成长蛇阵，挨家喊拜年，每至一户，由领班者高喊被拜年的当事人名字并加上称谓，或者说：“向宝厅拜年”，或者以称谓喊拜。受拜者旋即应声说“多谢大家来了”，喊年者齐复声：“应该来的”。别有一番意思。

元宵节：正月十五闹元宵，家家户户吃元宵。晚上还要送祖宗回山，在祖宗画像前摆上酒菜，焚香祭拜，家家户户还要张挂彩灯，徽州区岩寺镇的元宵戏灯最为盛行。

二月二：农历二月二是土地爷的生日，古徽州称为“龙抬头”。大约是因进入仲夏时节，雨水渐多，可以听到雷声了，所以有这种说法。在农村，这一天农民忌下地，妇女忌拿针线清闲过一天。绩溪县的规矩，这一天还有包扎一生糯米一个的粽子煮熟，祭拜土地神。二月二又为百花生日，故又称“花朝节”，这一天，文人陈设百花，举行文昌会，比赛诗文。

其他的节令如清明、立夏、端午、中秋等，徽州地区也有浓厚的地区民族特色

二、春节赶集的风俗来历50字？

春节赶集的风俗起源于中国古代，有着悠久的历史和文化传统。赶集的背后有着多种深层次的含义和来历：

1. 交流贸易：春节赶集是古代农民们过年前最后一次大规模的交易集市，人们可以在这里买卖物品，进行交流贸易，以确保家庭在新一年有所收入。

2. 织就社交网络：赶集也是农村民众在寒冷季节里难得的社交机会，他们可以通过赶集邂逅亲朋好友，加深关系，织就更加紧密的社交网络。

3. 丰富节日生活：春节是中国传统的重要节日，人们通过赶集购置年货、举办集市、赏花灯等活动，为新年增添节日的欢乐氛围。

尽管现代社会的生活方式已经发生了很大的改变，但一些地区依然保持着春节赶集的传统习俗，展示着中国丰富多彩的文化风情。

三、安徽砀山春节风俗的来历？

“三月三，好日子，家家户户接闺女”，是安徽砀山的一个传统风俗。其实，有关“三月三”的民俗民风，全国各地都有记载。象“曲水流觞”、“祭祀宴饮”、“兰汤沐浴”等都是它的内容。但“接闺女回娘家”，恐怕只是淮北一带盛行，砀山犹甚。

中国的农历，一三五七九为单月，月份与日数重叠，为节。如一月初一，春节；三月初三，重三节(也有叫桃花节、泼水节的)；五月初五，端午节；七月初七，鹊桥节(也有叫巧节、情人节的)；九月初九，重阳节。

至于三月初三闺女回娘家的来历，在我们当地有两种传说：一说三月初三是“恶日”，应避之。据《宋书·礼志》中记载：“平原人徐肇，于三月初得三胞胎女婴，至三月三日，俱亡。一村人引以为怪，从此，每逢此日，都相携去水边涮洗”或外出以避邪气。另一种说法是：天宫中的王母娘娘，每年的三月初三，都要去蟠桃园内赏花，七个闺女也都出阁随从。早先本仙女思凡，偷偷飘落人间与董郎相配，就是在三月初三，被王母击鼓招回天宫的。(所以，一过三月三，再下雨就有雷声了)。如此遥远的路程，都阻挡不住闺女回娘家，何况人间呢？

三月三，正值清明前后，在淮北，是南北冷暖气流频繁交会的时候，天气偏湿，自古就有“清明时节雨纷纷”的说法。在这一段不太心的空闲中，闺女回趟娘家，理所当然。在砀山一带，还流传着这样的民谣：“老天爷，别下了，留着干路回娘家。娘家远，骑上毛驴打上伞，娘家近，穿着乡鞋柱着棍。”看样子，不管路途如何，都得回家住上几天。

三月三回娘家，关键是接。因为它的来历，毕竟与“恶”与“悲”有关。再加上清明前后，正是“旧坟添新土，白日飞黑钱”的祭亡时节，阴阳交错，必须得由娘家哥或娘家侄来接，以免路上遭遇不测。实在忙不过来的，闺女也可带着自己的男孩回来，但要折根桃条作以避邪。有首儿歌证明了这一习俗：“大槐树，槐树槐，槐树底下搭戏台，人家的闺女都来了，俺的闺女咋不来，说着说着来到了，满脸泪水直发呆，俺是娘的心头肉，娘不接俺俺也来……”

四、安徽砀山风俗来历？

砀山有个风俗，叫“三人不喝酒”，要么一对一地互碰，要么一人敬全桌，一般都不三人共饮，此俗为何如此古怪，据说来源有四：

一是砀山土语，“三”念作“仨”(sa)，与“杀”谐音。三人喝酒，容易误读成“杀人喝酒”，听起来别扭。

其二，诗仙李白，曾泛舟饮酒于砀山的宴嬉台，砀山人对他极为崇敬。李白有句名诗，叫作“举杯邀明月，对影成三人。”——与影一块，才凑三人，实属虚幻，不如不邀。

其三，麻将桌上有句嘴边话，叫“三缺一”，意思是叛凑够四人，便可发牌。借用到酒桌上，三为缺数，不吉不利不喝酒。

其四，有个测字先生曾对我解释说：三人为“一天”，对上不恭；三人为“二大”，必有一小，怎么都不好，干脆免了。

其实，在酒桌上，三人饮酒的现象还是存在的。比如，同姓者、同龄者、同职者、同单位，虽只三人，可共同饮酒，并可借喻“桃园三结义”之美话，因为它有一个“同”字统领，并且饮酒的数量是相同的。所谓“三人不喝酒”，主要是避讳一对二或二对一的不平衡饮酒方式。

五、安徽砀山春节风俗来历？

三月三，好日子，家家户户接闺女”，是安徽砀山的一个传统风俗。其实，有关“三月三”的民俗民风，全国各地都有记载。象“曲水流觞”、“祭祀宴饮”、“兰汤沐浴”等都是它的内容。但“接闺女回娘家”，恐怕只是淮北一带盛行，砀山犹甚。

中国的农历，一三五七九为单月，月份与日数重叠，为节。如一月初一，春节；三月初三，重三节(也有叫桃花节、泼水节的)；五月初五，端午节；七月初七，鹊桥节(也有叫巧节、情人节的)；九月初九，重阳节。

至于三月初三闺女回娘家的来历，在我们当地有两种传说：一说三月初三是“恶日”，应避之。据《宋书·礼志》中记载：“平原人徐肇，于三月初得三胞胎女婴，至三月三日，俱亡。一村人引以为怪，从此，每逢此日，都相携去水边涮洗”或外出以避邪气。另一种说法是：天宫中的王母娘娘，每年的三月初三，都要去蟠桃园内赏花，七个闺女也都出阁随从。早先本仙女思凡，偷偷飘落人间与董郎相配，就是在三月初三，被王母击鼓招回天宫的。(所以，一过三月三，再下雨就有雷声了)。如此遥远的路程，都阻挡不住闺女回娘家，何况人间呢？

三月三，正值清明前后，在淮北，是南北冷暖气流频繁交会的时候，天气偏湿，自古就有“清明时节雨纷纷”的说法。在这一段不太心的空闲中，闺女回趟娘家，理所当然。在砀山一带，还流传着这样的民谣：“老天爷，别下了，留着干路回娘家。娘家远，骑上毛驴打上伞，娘家近，穿着乡鞋柱着棍。”看样子，不管路途如何，都得回家住上几天。

三月三回娘家，关键是接。因为它的来历，毕竟与“恶”与“悲”有关。再加上清明前后，正是“旧坟添新土，白日飞黑钱”的祭亡时节，阴阳交错，必须得由娘家哥或娘家侄来接，以免路上遭遇不测。实在忙不过来的，闺女也可带着自己的男孩回来，但要折根桃条作以避邪。有首儿歌证明了这一习俗：“大槐树，槐树槐，槐树底下搭戏台，人家的闺女都来了，俺的闺女咋不来，说着说着来到了，满脸泪水直发呆，俺是娘的心头肉，娘不接俺俺也来……”

六、清明的来历和风俗？

清明，二十四节气之一，春季的第五个节气。太阳到达黄经15°，便为清明。清明时，气清景明，万物皆显，因此得名。清明，既是节气，又是节日。

节气的清明，是春耕春种的大好时机；节日的清明，是民间寄放情感和慰劳自己的传统日子。

清明节气在时间和天气物侯特点上为清明节俗的形成提供了重要条件，该节气被看作清明节的源流之一。

七、赶集的来历和传说？

古代人们进行物资交换时，由于没有固定的日子和地点，又没有统一的标准，往往有一方吃亏。因此，人们都有希望有一个定期的公平合理的交换场所。汉朝初年，陆贾和陈平这两位著名政治家通过官府明令规定：各村镇每旬逢三、六、九或一、四、七或二、五、八为上集市进行物资交换日期，集市上设有公证人叫价评议。这样，就形成了原始贸易市场。

后来，人们就把上集进行物资交换，称作赶集或者叫赶节场。现在，大多地方选择每旬的逢五或逢十作为集市，进行农村物资交流。赶集是名副其实的买卖交易，一般时间较短，多者不过一天，少则半个时辰，到集上进行交易的时机很要紧，所以前面加了个赶字。

集市属于低级的中心地，交易的商品一般为日常用品和易耗品等低级货物，为集市附近的乡村居民服务。集市地点通常选择位于交通适中的集镇或乡村，以及寺庙所在地、城镇边缘地带等。集市的间隔往往取决于买者和卖者所愿意离开居住地前往的最大距离。

八、风俗的特点和来历？

元宵节的节日习俗是经过漫长演变而来的，从西汉汉明帝伊始就受到重视，汉明帝为了弘扬佛法，巩固统治，就把“正月十五”这一天规定为燃放花灯的节日。这种习俗至唐朝时到达鼎盛。

九、过年的风俗和来历？

过年，是我国民间最隆重，热闹的一个传统节曰。历史悠久，起源于殷商时期祭神祭祖活动。千百年来，人们便年俗庆祝活动变得异常丰富多彩，腊月二十三起，家家户户备年货，添新衣。

十、重庆的风俗和来历？

巴渝文化是中国传统文化源远流长的一部分。“炎黄”的始迹在黄河流域，而从夏禹始，先民的传闻则已开始南渐。禹的出生地相传有三处，都在长江流域，即四川、江西九江和安徽。据大量史籍所载，禹就是生于四川境内的汶山郡广柔县石纽乡，娶江州涂山。古江州就是今日之重庆。秦灭巴国设巴郡后，巴人更是长足步入了汉化的过程。 三千多年来，重庆处处留下中国传统文化的印痕。渝鄂交界处，有屈原，王昭君的故里；涪陵周易园，是程朱理学的发祥地；大足石刻，汇集了中国唐、宋时期石窟艺术的大量珍品；合川钓鱼城，保存着南京军民抗击蒙哥军队入侵的古战场遗址。历代诗人如李白、杜甫、刘禹锡、苏轼、陆游、郭沫若等，都在这里写有许多脍炙人口的名篇佳句。巴渝人千百年来形成的春节拜年，十五观灯、清明祭祖、中秋赏月以及悬酒幌、赶庙会、坐花轿、放风筝等民风民俗，涵盖婚丧嫁娶、文娱游戏、鬼神观念、崇拜禁忌、岁时节令，工商交易等各个范畴，与中国其他地区比较，无不大同小异。重庆丰富多彩的地方戏剧、曲艺、绘画，手工艺品及群众节令活动等，也颇能反映巴渝风俗民情。

经济

重庆凭借长江“黄金水道”之便，依托丰富的资源和广阔的市场，从汉代起就已成为长江上游的工商业重镇，如今更发展为集重工业、轻工业、贸易等为一体的产业齐备、门类繁多、自成体系的经济、政治和文化中心城市。它也是西南地区科学技术力量最强的城市。 重庆既是大城市，又是“大农村”，农业和农村经济在全市经济中占有举足轻重的地位。广阔的农村地域，多样的地形地貌，适宜动植物栖息生长的自然环境，给予了重庆开发立体农业和发展生态农业的极佳条件。重庆采取以粮食、猪肉生产为主，农、林、牧、副、渔全面发展的方针，已成为中国重要的商品粮基地和著名的肉猪商品基地。 重庆处于中国经济发展较快的东部和资源富集的西部的结合地带，是长江流域和西南地区区域经济的结合部，因此，成为中国西南地区的交通和邮电通讯枢纽。重庆水、陆、空交通四通八达，与全国各地乃至世界许多大、中城市形成了方便，高效的立体交通网络。“蜀道难”早已成为昔日浩叹